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河南南陽召信臣石雕牌坊、杜詩“召父坊”、“杜母坊”

河南南陽召信臣石雕牌坊、杜詩“召父坊”、“杜母坊”介紹
位于河南省南陽市故城區西南隅的河南南陽知府衙門，始建于元始祖至元八年（1271 年)，是元、明、清三代南陽知府府署，是我國目前唯一一座保存比較完整的封建社會府級官署衙門，是全國重點文物保護單位。在南陽府衙大門前東西兩側，清代時曾立有兩座牌坊，東坊名為“召父坊”，西坊名為“杜母坊”。清代時南陽府衙共進行過四次大規模修建，“召父坊”和“杜母坊”是康熙二十三年（1684年）南陽府衙第二次大規模修建時，由當時的南陽知府佟應琦順應南陽百姓的民意建造的，后因年久失修在民國時毀壞，留存有遺跡和礎石、石獅等構件，現在修復、興建的南陽府衙博物館，擬重建“召父坊” 和“杜母坊”。
石雕牌坊

“召父坊”、“杜母坊”是為在西漢、東漢時先后擔任過南陽知府的召信臣和杜詩兩人建造的。為什么人們要為召信臣和杜詩立牌坊，而且名之為“召父坊”、“杜母坊”呢?查考一下歷史可以得知，這兩座牌坊的豎立決非偶然，因為召信臣和杜詩兩人都是清廉正直、勤政為民、愛民如子的賢臣良吏，他們與人民群眾有著親如一家人的血肉聯系，他們是真正的名符其實的“父母官”，我國歷史上百姓將知縣、知府美稱為“父母官”，其典即出于召信臣和杜詩。廣大人民群眾衷心地愛戴他們、崇敬他們、懷念他們，為他們建立功德牌坊，將牌坊命名為“召父坊”和“杜母坊”，以褒揚他們廉政勤政、愛民為民的高尚品格和不朽功德，永遠地紀念他們,是理所當然的，他們兩人也是受之無愧的。
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召信臣，字翁卿，西漢九江壽春（今安徽壽縣）人，以明經甲科為郎，曾任谷陽長和上蔡長，漢元帝時，歷任零陵太守、南陽太守，后任少府，位列九卿。據《漢書.循吏傳》記載，召信臣有“惠政”，一生做了許多利國利民的好事，政績卓著，在當時對全國官吏政績的考核中 “治行第一”。史籍記載，召信臣一生“好為民興利”。他一生清廉正直，勤勞刻苦，關心民間疾苦。他認為發展農業生產是國家之“本”，是國民生計之“本”，因此他竭力主張發展農業生產，以不斷改善人民的生活。西漢晚年宣帝時，召信臣出任南陽太守。為了鼓勵農民積極發展農業生產，召信臣經常出入于田間地頭“躬耕勸農”，還時常親自參加農業生產勞動，很少在衙門里呆著，不是到這個鄉就是到那個村，每天都忙忙碌碌，在農村中到處奔波，公務緊張的時候，就在地里吃飯和休息。他從不擺什么官藥子，總是用在農村中的各種機會訪問民間疾苦，了解農業生產中存在的問題，盡力幫助農民解決生產生活中的困難，特別是在帶領人民群眾興修農田水利方面取得了突出的成績。召信臣通過在農村中深入調查，發現南陽郡的各條河流一般比較瑞急，挾帶了大量泥沙，容易使河道發生改變。為此，他就組織廣大群眾因地制宜地修堤筑壩，把河道固定下來，并且在兩岸“開通溝渠數十處”，引水灌田。為了防止流沙淤塞河道，便于調節水量，他讓人們在各條溝渠里都筑上“水門”。這樣，天旱時可以引水灌溉，天澇時可以排水防澇。進而，他還訂立了灌溉用水制度，刻石碑立于田畔，以防爭水，使寶貴的水資源得到合理利用，“溉田三萬余頃”，有力地促進了農業生產的發展。
石雕牌坊

在大興水利發展農業生產的同時，召信臣還通過加強法治和加強吏治，有效地解決了當時有些人輕視農業、破壞農業和農業生產勞動力不足的問題。由于秦國滅亡韓國后，曾將大批世家大族、豪民富戶遷到南陽來，這些人及其子女，講求享受，生活奢華，不愿從事農業生產，熱衷于經商牟利。同時還有一些官家富戶，世世代代不從事農業生產，其子弟成天游手好閑，不但輕視、蔑視農業生產勞動，還橫行鄉里，破壞生產。召信臣認為，不改變這種不良的社會風氣，對發展農業生產是十分不利的，為此，他采取了堅決有力的一系列措施。對那些游手好閑的官宦富豪子弟，他嚴加訓斥管教，對于那些橫行鄉里，直接破壞農業生產的人，他按情節輕重依法加以制裁。對于南陽郡所轄的府縣官吏他也嚴加整肅，如果本人不重視農業生產，或放縱子女脫離農業生產勞動，游手好閑，他就撤他們的職。這樣，游手好閑的人大大減少，原來外出的百姓逐漸返回，不僅從事農業生產的人逐漸增加，而且無事生非的人也大大減少，社會風氣大大好轉。據史籍記載，當時“郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口倍增，盜賊、獄訟衰止'

此外，召信臣還大力提倡節儉,反對奢侈浪費。當時，許多官宦和富豪人家，在辦理嫁娶和喪葬紅白喜事的時候，熱衷于講闊氣、擺排場，大宴賓客、糜費無度。召信臣認為這是一種不良的社會風氣，不僅造成很大的浪費，而且也不利于發展社會生產，因此提出應加以反對和制止，大力倡導節約儉樸的好風尚。

在召信臣盡心盡責、不辭勞苦的努力下，南陽得到了大治，農業生產迅速發展，糧食產量大幅增加，社會秩序顯著好轉，人民生活有較大提高，“民得其利，蓄積有余”。“吏民親愛信臣”，為了表彰和紀念他的功德，召信臣去世后，人們在他家鄉壽春和南陽為他設立了祠堂，并尊稱他為“召父”。漢平帝元始四年（公元4年)，皇帝下詔，每遇年節，南陽郡守都要率屬官祭祀召信臣。

召信臣去世后，大約隔了將近一百年，在東漢光武帝建武七年（31年）時，杜詩來到南陽郡任南陽太守。杜詩，東漢河內汲縣（今屬河南）人，字公君，年輕時即很有才能。據《后漢書.杜詩傳》記載，杜詩“性節儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役”。起初時，杜詩任郡功曹，執法辦事就以清廉、正直、公平著稱。建武元年（25年)，杜詩擔任侍御史,負責監察和執法工作。當時，有一個叫蕭廣的大將，對部下非常放縱，他的士兵在洛陽一帶“暴橫民間”，為非作歹，橫行不法，百姓深受其害。杜詩知道后，“敕曉”蕭廣，向他提出了警告，但是蕭廣自以為自己權勢大，杜詩一個小小的侍御史奈何不了他，根本不理會杜詩的警告，依然放縱士兵作惡害民。杜詩義憤填膺，就依法逮捕了蕭廣并將其斬首示眾，洛陽百姓無不拍手稱快。杜詩殺了蕭廣以后再向漢光武帝報告了這件事的情況，光武帝覺得他做得對，不但沒有降罪于他，反而還“賜以柒戟”以示獎勵。光武帝看到杜詩正氣浩然，無畏無私,接著又派他到河東去，誅殺了降逆賊楊異等人。此后，杜詩又歷任了汝南都尉等職，“所在稱治”，所任職的地方都頗有治績。
石雕牌坊

建武七年（31年)，杜詩遷任南陽太守，到南陽后，繼承了召信臣當年愛民恤民的美德及重視發展農業生產的政策和措施。召信臣當年所興修的水利設施，經過西漢末年的戰亂，有許多已遭到破壞或廢棄。為了恢復和發展農業生產需要大量農具。然而，當時民間用人力、畜力鼓風爐來冶鐵和鑄造農具，費力大，效率低，用馬排（一座冶鐵爐子用好幾個皮橐鼓風，這些皮橐放在一起，排成一排，就叫“排橐”，用馬的力量來推動這種排橐就叫馬排）冶煉一石熟鐵要耗費一百匹馬力，用人排費力費得就更多。杜詩看到這種狀況后深為不安。他急百所急，礪志改進馬排，為民造福。于是，他在已有的人排、馬排的基礎上，通過認真總結勞動人民的經驗，經過反復試驗和改進，創制出了一種以水力為動力的鼓風爐——水排。這種“水排”是用水力沖擊來轉動機械，使皮制的鼓風橐不斷地一開一閉，把空氣送入冶鐵爐中去，大大提高了鼓風速度和鼓風效果，既節省了勞動力，又提高了工作效率，提高了風壓，增強了風力在冶鐵爐里的穿透能力。這樣，一方面可以提高冶煉強度，另一方面又可以擴大爐缸，加高爐身，增大有效容積，從而就大大增加了鐵的生產量。同時，由于應用水排，改進了鼓風技術，也給用煤代替木炭創造了條件。由于煤的資源豐富，取用要比木炭方便得多，從而，為大規模的冶鐵生產創造了有利條件。杜詩創制水排，是冶鐵技術上的一場大革命，對當時冶鐵事業的發展起了極大的推動作用，而冶鐵事業的發展，大量農具的生產,又對當時農業生產的恢復和發展起到了巨大的促進作用。在創制水排，發展冶鐵業，生產大量農具的同時，杜詩又動員組織廣大農民修整和疏浚召信臣那時建立的水利工程，并且又在此基礎上新建了許多蓄水池，從而使南陽的農田水利灌溉得到了恢復和發展，南陽的農業生產出現了一派欣欣向榮的景象，使南陽廣大百姓的生活有了很大的改善。東漢著名的科學家、文學家張衡曾到過南陽，在他所寫的《南都賦》中，就描繪了那里河渠縱橫、田疇豐茂的景象。

盡管杜詩使南陽人民的生活富裕了起來，但他自己一生卻非常勤儉節約，始終過著相當儉樸的生活。漢光武帝建武十四年（公元38年）杜詩病逝于南陽府任上。由于他一生極為清廉，死時沒有留下任何屬于他個人的地產和房屋，貧困得連喪事都無法辦理，遺體都無處安葬。有關官員將情況上報后，光武帝下詔命令在南陽郡官邸內為他舉辦喪事，國家撥出一千匹綃供辦喪事用。南陽百姓為失去這樣一位清正廉潔、一心為民的好官痛哭不已。人們將他比之于百年前被尊稱為“召父”的召信臣，尊稱他為“杜母”。故南陽為之語曰： “前有召父，后有杜母。”

人民群眾為召信臣、杜詩立牌坊，并把他們尊為“召父杜母”，表達了人民群眾對清正為民的官員的永遠懷念崇敬之情和渴望期盼之心，至今它仍給我們以深刻的昭示。盡管“召父坊”、“杜母坊”至今僅有殘石尚未重建修復，但是它們卻永遠豎立在老百姓的心上。石雕牌坊

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