石雕知識(shí)

倡行以孝立身,旌表孝親嘉德懿行的孝子孝女牌彷

“孝”是萬(wàn)善之本，百行之先，是中國(guó)古代為人立身處世極其重要的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，孝道是儒家倫理道德思想的核心。在封建社會(huì)中，孝道具有雙重性，它既體現(xiàn)了人民大眾敬老愛(ài)親的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是符合人民大眾意愿和需要的，同時(shí)，它又被封建統(tǒng)治者所利用，用作欺騙、愚弄人民的精神毒劑。歷代帝王多以忠孝立國(guó)，把倡行孝道作為立身教民之本,建國(guó)治邦之基。為了使“孝道”更好地為維護(hù)封建秩序和封建統(tǒng)治服務(wù)，封建統(tǒng)治者采取各種方法來(lái)倡行孝道，除竭力宣揚(yáng)《二十四孝》、《百孝圖》、《孝行錄》等等孝子的“嘉德懿行” 外，為孝子立牌坊是常用的重要手段之一，其目的是尊其賢，褒其行，崇其镩，勵(lì)其后人。在 “唯小人與女子難養(yǎng)”、重男輕女的封建社會(huì)中，婦女地位是低下的，不過(guò)“孝女”卻被另眼相看，其中佼佼者也有被立牌坊旌表的，只是數(shù)量極少，僅為象征性的代表。在以忠孝治國(guó) 的封建社會(huì)中，孝子坊數(shù)量甚多，但由于其中許多竭力宣揚(yáng)愚孝，封建愚民色彩濃厚，故今已大多被毀，所剩已不太多。較有代表性的如：
【安徽歙縣棠樾鮑氏家族孝子坊】
安徽歙縣棠樾的鮑氏家族，自明清以來(lái)先后遺留下了 7座牌坊，這就是名聞遐爾的棠樾牌坊群。鮑氏家族是一個(gè)以“孝悌”為核心，嚴(yán)格奉行封建禮教，倡導(dǎo)儒家倫理道德觀念的宗族群體。儒家認(rèn)為“百善孝為先”，因此在鮑氏所立的“忠、孝、節(jié)、義”齊全的7座牌坊中，孝子牌坊就占了 3座。
“慈孝里坊”是3座孝子牌坊中建造年代最早的一座，建于明永樂(lè)末年（約1420—1424年),明弘治十四年（1501年)、清乾隆四十二年（1777年）重修，系為旌表鮑宗巖、鮑壽孫父子子孝父、父愛(ài)子之嘉德懿行而建造的。此坊是棠樾牌坊群自西向東數(shù)的第二坊。相傳，宋末元初改朝換代的大動(dòng)亂中，徽州府城守將李世達(dá)起兵叛亂，妄圖稱霸為王，四處劫掠，搜搶錢財(cái)。處士鮑宗巖不幸被兇盜捉住，捆縛在村北龍山松樹(shù)上。正當(dāng)兇盜鋒利的刀刃要砍向鮑宗巖時(shí)，躲在草叢里的兒子鮑壽孫一躍而起，跪在強(qiáng)人面前，苦苦哀求強(qiáng)人釋放他的父親，自己甘愿代死。而當(dāng)強(qiáng)人的利刃轉(zhuǎn)向兒子時(shí)，父親頓時(shí)驚呆了，立即跪地叩求，甘愿自己身死，只求強(qiáng)人留下他的后嗣。父子倆互相爭(zhēng)死，哀聲不絕。這一情景感動(dòng)了盜首,正在父子倆爭(zhēng)執(zhí)不下，盜者猶豫不決之時(shí)，林間忽起大風(fēng)，風(fēng)中夾雜著鐵蹄的踐踏聲，強(qiáng) 人疑是官兵至此，倉(cāng)皇逃竄，鮑家父子才幸免一死。對(duì)于此事，郡府縣志大書(shū)特書(shū)，宋史收入《孝義傳》，明史采入《孝順事實(shí)》，《古今圖書(shū)集成》、民國(guó)《歙縣志.孝友》中都詳細(xì)記載了此事。明成祖不僅親題《慈孝詩(shī)》二首，賜立詩(shī)碑于棠樾村北龍山上，同時(shí)頒詔旌表鮑氏父子，并敕令建造了這座“慈孝里”坊，以表彰他們“父慈子孝”。坊為四柱三間三樓，高9.6 米，寬8.57米。牌坊正面明間的匾額上題書(shū)有“慈孝里” 3個(gè)大字。明間檐頂下龍鳳牌上鐫刻“御制”兩個(gè)大字，龍鳳牌兩側(cè)字板上鐫刻有明成袓所撰寫(xiě)的《慈孝詩(shī)》，詩(shī)云：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)。有子詣前求代死，此身遂保百年期。救父由來(lái)孝義深，頓令強(qiáng)暴肯回心。鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今。”清乾隆皇帝下江南時(shí)，還就此事寫(xiě)下了“慈孝天下無(wú)雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的聯(lián)句。明成祖不僅親題《慈孝詩(shī)》二首，賜立詩(shī)碑于棠樾村北龍山上，同時(shí)頒詔旌表鮑氏父子，并敕令建造了這座“慈孝里”坊，以表彰他們“父慈子孝”。

“鮑燦孝行坊”是鮑氏建邊的3座孝子牌坊中的第二座。此坊是棠樾牌坊群 7座牌坊中自西向東數(shù)的第一坊，是繼“慈孝里”坊后建造的又一座孝子坊。據(jù)清乾隆四十二年（1777年）的《重修慈孝孝子兩坊碑記》記載，此坊始建于明世宗嘉靖十三年（1534 年),系為表彰鮑燦的孝行而建造的。鮑燦是棠樾鮑氏的十四世世袓，是明成化年間一個(gè)博學(xué)多才的儒生，詩(shī)做得很好，但他沒(méi)有做官，而是在河南洛陽(yáng)一帶經(jīng)商。他對(duì)父母非常孝順，每逢節(jié)日，都要把最好的食品寄回家給父母吃，自己只留下少數(shù)，如果捎寄的東西沒(méi)有到家，他決不自己先嘗。毎逢父母生日，他還常常做詩(shī)寄托自己對(duì)雙親的懷念之情。后來(lái)，七十多歲的母親佘氐兩腳生了毒瘡，瘡口腐爛，血膿流淌不止。他晝夜不離母親的病床，精心侍奉飲食和藥湯，但是還是不見(jiàn)效果。于是乎，他就用口吮吸瘡口，吸出膿血，一連七、八天，母親的病足竟然神奇地疫愈了。此事一時(shí)被人們爭(zhēng)相傳頌。明周王聞之，書(shū)贈(zèng)“存愛(ài)”二字，以表其事。御史唐希愷以“誠(chéng)孝”名其堂。其子鮑鄣山向朝廷請(qǐng)求旌表父親鮑燦的孝行，但沒(méi)得到恩準(zhǔn)。后來(lái)，其孫子鮑象賢在朝中當(dāng)了大官再次向皇上提出請(qǐng)求，終于得到了皇上的恩準(zhǔn)。明世宗封贈(zèng)鮑燦為兵部右侍郎，并降旨為鮑燦建造了這座孝行坊。坊為四柱三間三樓，高8.86米，寬9.54 米，用白麻石和灰凝石建造。正面明間頂樓檐下“圣旨”牌下透雕龍鳳，圣旨牌下匾額上鐫刻“旌表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦” 12字，牌坊的額枋上飾有高浮雕獅子滾球飄帶和鏤刻的三攢斗拱，整座牌坊典雅、質(zhì)樸而厚重。

“鮑逢昌孝子坊”是鮑氏建造的3座孝子牌坊中的第三座。此坊是棠樾牌坊群自西向東數(shù)的第六坊，是棠樾牌坊群里3 座孝子坊中建得最晚的一座，建于清嘉慶二年（1797年)，系為旌表鮑逢昌的孝行而建造的。據(jù)《歙縣志.孝友》記載：明末天下大亂，鮑逢昌的父親外出后久無(wú)音信。清順治三年（ 1646年)，14歲的鮑逢昌離鄉(xiāng)背井外出萬(wàn)里尋父。他沿途邊乞討邊問(wèn)訊，克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)三年苦苦尋覓，終于在甘肅省雁門(mén)古寺中找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，侍奉父親回到了歙縣棠樾老家。不久，母親又得了病，醫(yī)生說(shuō)只有浙江桐廬縣富春山有一種真乳香可治好他母親的病。于是，他不顧在外奔波三年多身體的勞累，立刻兼程奔赴富春山，鉆深山老林，攀懸崖峭壁，終于采到了乳香。回到家中后，他用乳香給他母親調(diào)藥，并且割下自己的股肉給母親吃，讓母親補(bǔ)養(yǎng)身體，終于使母親病愈恢復(fù)了健康。人們知道這件事后都夸贊鮑逢昌是“天鑒精誠(chéng)”、“孝愈其親”。后來(lái)，乾隆皇帝知道了這件事，鮑逢昌“孝行得乾隆三十九年（1774年）奉旨旌表”，在清嘉慶二年（1797年）時(shí)又為他豎立了這座牌坊。坊為四柱三間三樓坊柱高出樓頂?shù)臎_天牌樓，高11.7米，寬9.8米。牌坊正面明間頂樓檐下嵌有“圣旨”牌，圣旨牌下上層匾額上鐫刻“天鑒精誠(chéng)” 4個(gè)大字，二層匾額上鐫刻“旌表孝子鮑逢昌” 7個(gè)大字。牌坊背面明間的匾額上鐫刻“人欽真孝” 4個(gè)大字。此牌坊除雀替和鏤空花板外，柱梁均不加雕飾，造型厚樸、凝重而端莊。
【安徽歙縣槐塘村程元鳳叔侄“丞相狀元”石牌坊】

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