石雕知識(shí)

倡導(dǎo)行善職德,旌表仁義慈愛美德的樂善好義牌彷

“仁’的本質(zhì)即是“愛人”，是人與人相互親愛，“義”乃是利人、對(duì)人有情誼，兩者都是我國(guó)古代所推崇的為人處世的準(zhǔn)則。對(duì)人要有愛心，對(duì)貧窮困苦要有同情心，要樂于做仁義之事，行慈善之舉，是作為禮儀之邦的我國(guó)古代歷來所倡行的一種道德風(fēng)尚，也是深受人們敬重的一種高尚行為。為了褒揚(yáng)富有同情心，在仁義慈善方面具有突出表現(xiàn)、突出貢獻(xiàn)的人，古時(shí)，人們亦常為這些人立牌坊加以旌表。當(dāng)然，其中也不乏沽名釣譽(yù)之徒，為了博得一個(gè)“仁義”、“慈善”的美好名聲，不惜大量捐贈(zèng)，以籠絡(luò)民心，博得官府和皇上歡心，以期換取一座仁義慈善牌坊，求得流芳百世者。就總體而言，在我國(guó)古代，仁義慈善牌坊的數(shù)量 :遠(yuǎn)不如貞節(jié)牌坊那樣多，現(xiàn)存世者也為數(shù)較少。較有代表性的如：

安徽歙縣棠樾“樂善好施”坊
在著名的安徽歙縣棠樾牌坊群中，有一座建于清嘉慶二十五年（1820年）的“樂善好施”坊，此坊是棠樾牌坊群7座牌坊中最后建造的一座，系為旌表鮑漱芳父子的“樂善好施” 義舉而建造的。
“樂善好施”坊高11.7米，寬11.82米，四柱三間三樓，明間頂樓檐下嵌雕有四周飾雕龍鳳圖案的“圣旨”豎匾，明間上層匾額正背兩面均題書有“樂善好施” 4個(gè) 大字，下層字板上題書：“旌表誥授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使鮑漱芳同子即用員外郎鮑均”。兩側(cè)次間的字板上題書立坊人“禮部尚書穆克登額、禮部尚書胡長(zhǎng)齡、兩江總督百齡、安徽返撫胡克家、安徽提督學(xué) 政白镕、安徽布政司蔣繼勛、徽州府知府魏麗正、歙縣知縣王毓芳、貴州府教授朱寬、貴州府訓(xùn)導(dǎo)沈汝霖”等人的名字及立坊的年月日。

盡管清政府規(guī)定：“凡士民人等捐錢贍族或修橋梁道路，實(shí)于地方有裨益者”，“其捐銀至千兩以上者，請(qǐng)旨建坊，給予‘樂善好施’字樣等語(yǔ)”，可是，實(shí)際上據(jù)《歙縣志.義行》等地方史志的記載，這座牌坊的建造經(jīng)過頗為曲折，是鮑漱芳先后花了幾千萬(wàn)兩銀子做“善行義舉”才換來的。在建造這座牌坊之前，棠樾鮑氏的祖先已先后有6人獲得皇帝的旌表立了6座牌坊，其中“忠”坊1座，“孝”坊3座,“節(jié)”坊2座。然而鮑氐族人并不滿足，他們篤信“忠、孝、節(jié)、義”的封建道德準(zhǔn)則，渴望能再建一座“義”字坊，以湊足“忠、孝、節(jié)、義” 四字，光宗耀祖，流芳百世。鮑漱芳當(dāng)時(shí)身為兩淮鹽運(yùn)使,又經(jīng)商，壟斷了江淮地區(qū)的鹽運(yùn) 市場(chǎng)，家中“藏鏹百萬(wàn)”、“富比王侯”。嘉慶皇帝得知鮑氏有立“義”字坊的心愿后就決心要趁機(jī)好好“敲”他一筆竹杠，便暗示鮑家，安徽、江蘇、浙江三省軍餉匱乏。鮑漱芳父子明白皇帝的弦外之音，便主動(dòng)捐贈(zèng)了三省三年的軍餉。后來，洪澤湖決堤,“諸壩災(zāi)民嗷嗷待食”，鮑漱芳捐米六萬(wàn)石，淮河、黃河發(fā)生嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，鮑漱芳又捐麥四萬(wàn)石，并捐銀修筑了長(zhǎng)達(dá)八百里的淮河河堤，同時(shí)，他又改六塘河從開山歸海，“集眾輸三百萬(wàn)兩，以佐工需……”，使當(dāng)?shù)乇姸喟傩諒闹惺芤妫?ldquo;所存活者不少數(shù)十萬(wàn)人”。此外，鮑漱芳父子平時(shí)在家鄉(xiāng)還置義田，辦義學(xué)，捐資修府學(xué)、文廟、文昌閣、尊經(jīng)閣，重修忠義祠，鋪路修橋，熱心公益事業(yè)，其善行義舉在當(dāng)?shù)赜锌诮员榇耍Y部尚書、兩江總督、安徽巡撫、徽州知府等人紛紛上書請(qǐng)求恩準(zhǔn)鮑氏立“義”字坊。鮑漱芳的屢次捐輸，深得皇上的歡心和贊賞，于是 “從優(yōu)議敘，力葉須”，降旨為鮑漱芳父子賜建了這座“樂善好施”義字坊。

“樂善好施”坊在歙縣棠樾牌坊群7座牌坊中，不論自西向東數(shù)，還是自東向西數(shù)，都是位于牌坊群正中的一座。鮑氏在建牌坊時(shí)之所以這樣安排是用心良苦的，其意圖顯然是要向世人表明：行善好義是鮑氏家族為人處世的核心理念，鮑氏所獲得的“忠、孝、節(jié)、義”齊全的封建榮譽(yù)體系，是以“義”字為中心構(gòu)成的。
【福建廈門同安蔡宗德小妾楊氏節(jié)孝石雕牌坊】

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