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河南周口鹿邑老子故里石牌坊

老子，姓李，名耳，謚號聃，據(jù)司馬遷《史記.老子韓非列傳》載，系“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”，即今河南周口鹿邑縣城東的太清宮鎮(zhèn)，出生于公元前571年農(nóng)歷2月15日。老子在鹿邑度過了青少年時代，成年后隨父親李乾到東都洛陽長期擔任周王室藏書的管理人員，并在天子會群臣時擔任記錄，由此，日漸成為一個學識淵博、才思過人的學者，許多人都慕名前去求教，儒學創(chuàng)始者孔子亦多次問禮于老子。公元前516年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，55歲的老子無心當官，返回故里，設(shè)壇講學，強身修煉。此后，老子除在河南商丘、開封等地講學外，還到河北、山東、安徽、湖北、山西等地講學。79歲時，老子在河南靈寶函谷關(guān)受關(guān)令尹喜之邀作《道德經(jīng)》，“言道德之意五千言”，創(chuàng)立了道家學說。《道德經(jīng)》通過對宇宙萬物的探源、對人事紛繁的解析，揭示出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一貫穿天地的大法則。老子以其通貫古今、涵蓋天地、博大精深的哲學思想，影響和啟迪了一代又一代中國人，對整個中華民族的社會生活、心理結(jié)構(gòu)、思維方式都產(chǎn)生了重要影響，它和儒學經(jīng)典一起，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主干。英國李約瑟博士指出：“中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。”魯迅先生也說：“中國根柢全在道教。”
石牌坊

為了表達對老子這位偉大的哲學家、思想家、道家學說創(chuàng)始人、道教鼻祖的崇敬、紀念之情，弘揚道家學說，自漢代以來，歷代先后在河南周口鹿邑老子故里修建了太清宮、明道宮、弘道苑、文昌閣、洞霄宮、老君臺、騰云閣、望仙橋、八角亭、游龍堤坊、“眾妙之門”石牌坊、“道德真源”牌坊等大量建筑，以祭祀和緬懷老子。這些建筑中有許多在戰(zhàn)亂中曾毀壞，現(xiàn)大多已恢復(fù)重建。

“眾妙之門”牌坊又稱“萬教之祖”牌坊，位于老君臺神道南端、縣城東大街東段紫氣大道路北明道宮大門前。明道宮與太清宮東西相望，為老子聚徒講學、傳播天下大道的地方，進入明道宮，必先經(jīng)“眾妙之門”牌坊。牌坊為四柱三間七樓廡殿頂，琉璃瓦，五跳斗拱，樓頂正脊兩端飾有鴟吻，四側(cè)岔脊上布滿吻獸,牌坊梁、枋、花板遍繪金粉七彩圖案，富麗堂皇，四根立柱下部有4個青石雕成的騎馬座。此坊始建于何時無考，毀于五十年代初期，1991年由中國鹿邑老子學會集資于故址恢復(fù)重建。牌坊坐北朝南，南面明間匾額上題書有“萬教之祖” 4個大字。之所以名之為“萬教之祖”，是因為鹿邑是道教的發(fā)祥地，而道教是中國各種宗教中最早最古老的教，是中國宗教的始祖，而老子又是道教的鼻祖，那老子自然也就是中國的“萬教之祖”了。兩側(cè)柱子上鐫有一副槪聯(lián)，上聯(lián)為：“地古永傳曲仁里”，下聯(lián)為“天咼近接太清宮”，曲仁里為老子的故里，太清宮為老子誕生之地，聯(lián)語宣示了老子故里曲仁里的悠久歷史和老子仙風道骨近接于天的崇高地位。牌坊北面明間匾額上題書有“眾妙之門” 4個大字。“眾妙之門”這4個字，系取自老子《道德經(jīng)》第一章，其原文為：“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”老子這句話的意思是說：“道”是不顯現(xiàn)的，要經(jīng)常從無形體、無局限的角度去領(lǐng)悟、觀察“道”的奧妙；又要從事物經(jīng)常顯現(xiàn)的形狀，來區(qū)別萬物之間的界限和微妙差別。顯現(xiàn) 的和不顯現(xiàn)的都存在，無名無形、有名有形都來源于“道”，但卻名稱不同，這都是奧妙。奧妙之奧妙的“道”啊，這是洞察宇宙萬物一切玄妙變化的門徑。加以進一步引申，“玄之又玄，眾妙之門”的意思即是說‘道’具有無窮無盡的自然造物之奧妙功能，是洞悉宇宙萬物起源及其永恒運動變化奧妙的總門徑。”頗為有意思的是，據(jù)了解，由于“眾妙之門”語出老子的《道德經(jīng)》，因此，“眾妙之門”牌坊不僅道家發(fā)源地河南鹿邑老子故里有，而且也成為一些道家宮觀的共有標識。如，在浙江紹興新昌縣重陽宮，就立有清末著名學者、大書法家康有為題書匾額的“眾妙之門”石牌坊。

“道德真源”牌坊位于鹿邑縣城東大街東段紫氣大道路南、與明道宮隔路相望的“弘道苑”大門前。牌坊用青石石材建造，為四柱三間三樓廡殿頂，明間屋頂正脊中正嵌飾火焰寶珠，兩邊嵌飾飛龍石雕，脊端嵌飾鴟吻。牌坊坐南朝北，北面明間匾額上題書有“弘道苑” 3個大字。右側(cè)次間匾額上題書有“大象無形’’ 4個大字，該語取自《道德經(jīng)》。“大象”指無形無象的“道”；“大象無形”，三國時魏國玄學家王弼《老子注》云：“大象，天象之母也”；“有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒，故象而形者非大象。”左側(cè)次間匾額上題書有“上善若水” 4個大字，語出《道德經(jīng)》第八章。原文是：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾近于道。”其意是說：最高的善像水一樣。水潤澤萬物讓它們繁盛地生長，而它卻從不與萬物競高下，爭長短，它總是心甘情愿地處身于眾人所不愿去的低洼之地，這樣的品格才最接近于道啊。石牌坊南面明間匾額上題書有“道德真源” 4個大字，其意旨在表明鹿邑是道家學說的真正發(fā)源地。
【江蘇句容茅山道院“三天門”石牌坊】

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