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四川隆昌五縣令德政坊石牌坊介紹

在中國封建社會中，一個地方官員，在其任職的地方被立石牌坊旌表、紀念，這是一種莫大的殊榮，是一件很不容易的事，因為此類牌坊均需地方士民上表請求，皇上“恩榮”降旨才能建造。然而，令人不勝驚訝的是，在一個小小的隆昌縣的縣城，竟然立有從清道光二十五年（1845年）至清同治十年（1871年）短短26年間的五位縣令的五座“德政”牌坊。如此之短的時間內，立如此之多縣令德政坊，實堪稱中國歷代以來世所罕見的“奇觀”。這五座隆昌縣令的“德政”坊，全部橫跨于隆昌縣城巴蜀古驛道上，牌坊的字板銘文上記載了他們的“德政”事跡。按建造年代排列，這五座德政坊依次是：牛樹梅德政坊位于隆昌縣城北關道觀坪，是隆昌縣城石牌坊群從北到南的第3座，也是五座縣令德政坊中建造年代最早的一座，建于清道光二十五年（ 1845年)。牌坊通高7.7米，面寬6.7米，為四柱三間三重檐五滴水仿木青石結構。各層樓蓋檐下額枋均為鏤空石雕鑲嵌而成，是隆昌石牌坊中唯一的一座鏤空雕刻牌坊。牌坊的額枋、花板上用象征性的手法雕有“五福捧壽”圖、“福祿壽喜”圖、“平升三級” 圖和“八寶”圖等各級圖案，以表達對牛樹梅的稱頌和祝福。根據牌坊字板銘文和地方史料記載，牛樹梅任隆昌縣令雖僅一年，但做了許多好事。他支持創辦“恤嫠會”，使大批孤苦窮困無助的寡婦孤兒獲得了基本的生活保障。他減少徭役，禁娼緝盜，勸農桑，興教育，戒科飲，抑胥吏，禁強暴，鼓勵節孝樂善，以淳民風。他經過訪查和審理舊案發現，官吏多有私貪腐敗之行、衙役有敲詐勒索之事，即行整肅吏治，發布告示，堅決查處舞弊，革除腐敗之行。他清慎廉潔，律己極嚴，每至鄉村，則獨坐一騎，從者幾人，而飲食輿馬之費自己薪俸開支。他疾惡如仇，愛民如子，立下審辦案格言：“勤聽斷，少臆斷，不枉斷，公而斷，斷而公”。在辦案中，他排除舞弊干擾，公正而斷，為民伸冤，替民作主。他常曉諭屬下“惟鄉間民眾受害最烈”，他要求官吏衙役辦案務求勤勉，“當官作差者一日不勤，下必受其害，案必受其染”，要求做到“案無留牘，訟無冤獄”。同時，牛樹梅理政又不同于一般人，他既凜然威嚴，又平易近人；既果毅嚴肅，又幽默詼諧，總是以平常快樂之術，布施君子之道，使人樂意接受勸誡，心悅誠服。在牛樹梅的治理下，一時隆昌吏風大治，官風日揚，民心大振，出現了“匪蹤斂跡，人歸鄉里，安堵無虞”，社會安定,百姓安居樂業的局面。正因為如此，所以牛樹梅深得人心，百姓都稱他為“牛青天”。為了旌表牛樹梅的“德政”業績，道光皇帝特御書“德政”二字制成五龍豎匾，嵌于牌坊南北明間頂樓檐下。五龍“德政”匾額下，牌坊明間正背兩面的橫匾額上鐫刻著“民之父母”、“樂只君子”的題字。牌坊的四根立柱上，正背兩面題書有6副頌揚牛樹梅的楹聯：“讀十年書，從政能兼果達毅；作萬家佛，居官不愧清慎勤。” “清廉不必魚生爸;仁愛尤欣鳳集庭。”“敦俗勸農桑，衣衣我兮食食我；育才隆學校，風風人而雨雨人。”“翰款免零星，鵝洞蒼生沾子惠；糶平逾數月，隆橋黎庶鮮庚呼。”“槐幄風清牛刀小試；蓬峰渾溥驥足終登。” “室盡鳴弦口碑共表三岑異;案無留牘心境偏愈一葉清。”

劉光第德政坊位于隆昌縣城北關道觀坪，是隆昌縣城石牌坊從北到南的第5座，在五座縣令德政坊中建造年代排列第二，建于清道光二十六年（ 1846年)。牌坊的形制、高、寬與牛樹梅德政坊相同，南北明間頂樓檐下均嵌有五龍“德政”豎匾。牌坊明間正背兩面匾額上分別題書有“仁心善政”、“政成化洽”八個大字，這八個字正是劉光第“德政”的集中體現。據牌坊字板銘文和地方史料記載，劉光第任隆昌縣令后，親自帶領部下與潛入本縣南部屢屢傷害百姓的盜賊展開槍械大戰，最終擊敗猛盜，保護了老百姓生命財產的安全。劉光第4次出任隆昌縣令，前后累計達12年之久。他為官清廉，“薄于自奉，出則裁鹵�。ü倮敉獬鰰r 的前導)，居則省廚傅”。他對百姓的疾苦極為關心，看到隆昌街頭乞丐甚眾,便帶頭捐出半年俸祿，向全縣發出倡議修建棲流所，收容乞丐，使一百多名無家可歸的人有了一席安身之地，免于凍死、餓死。進而他又請來石匠、木匠、泥瓦匠、彈花匠等師傅，教這些乞丐中有勞力的人學手藝，使他們有了自力更生謀生的手段。在被收容的乞丐養好身體后，他又發給路費送回原籍�；佚堄^是古隆昌八景之一，既是縣人游覽勝地，也是隆昌士子心中圣地，但因年久失修而傾頹。劉光第倡議進行修復，并帶頭捐出俸銀，還親自規劃設計，組織施工隊伍，準備材料，終于使回龍觀重新大放異彩，縣人振奮，文運再開。正由于劉光第有如此 “德政”，故牌坊的字板銘文稱贊他：“撫我黎元，惠我兆庶，不徇不阿，以忠以恕，德洽與情。” 牌坊次間的匾額上刻有緬懷他的“民說（悅)”、“懷之” 4個大字。

李吉壽德政石牌坊位于隆昌縣城南關春牛坪，是隆昌縣城石牌坊從北到南的第11座，在五座縣令德政坊中建造年代排列第三，建于清咸豐五年（ 1855年)。牌坊通高12米，面寬6.7米，為四柱三間三重檐五滴水仿木青石結構。南北明間頂樓檐下均嵌有五龍“德政”豎匾。牌坊明間正背兩面的匾額上分別題書有“召杜清芬”和“功勒金石”4個大字，其意是喻指李吉壽的“德政”猶如被老百姓敬稱為“召父杜母”的漢代的著名賢臣、先后當過河南南陽知府的召信臣和杜詩，他的功德應該銘刻在碑石和牌坊上，流芳百世。根據牌坊的字板銘文和地方史料的記載，李吉壽確實施行“德政”，做了許多有利于老百姓的好事。他在任期間勵精圖治，實心為民，體恤民情，關心民眾，重視教育，興辦學校，課士平糶，平穩谷價。并且，他疾惡如仇，主持正義，鏟除強暴，編甲練團，除惡憫農，關心民生，勤政愛民，使百姓能安居樂業。李吉壽的“德政”得到了隆昌廣大士民的高度評價和交口贊譽，其“德政”坊的立柱上就鐫刻著隆昌百姓稱頌他的幾副植聯：“聯伍兩卒旅以衛民周官法令；合父母神明而頌稱漢代循良。”“戟閣秋清百里自無風鶴警；琴堂春靜萬家齊備管防寧。” “陳公鏡比秋月明；白付裘如冬日暖”。在牌坊兩側次間匾額的正背兩面鐫刻著八個大字：“政平”、“理訟”、“仁詠”、“德蹈”，集中體現了他實施德政的理念。

肅慶德政坊位于隆昌縣城北關道觀坪，是隆昌縣城石牌坊從北到南的第6座，在五座縣令德政坊中建造年代排列第四，建于清咸豐六年 ( 1856年)。牌坊通高7.7米，面寬6.7米，為四柱三間三重檐五滴水仿木青石結構，南北明間頂樓檐下均嵌有五龍“德政” 豎匾。據牌坊字板銘文和地方文史資料記載，肅慶系滿族, 屬那拉氏，長白山人，字攸田，名肅慶，于清咸豐五年（1855年）至九年（1859年）任隆昌知縣，這座牌坊是肅慶上任不到一年且在任上，隆昌縣內紳耆士民為他建立的。為何肅慶上任不到一年隆昌紳耆士民就要為他建牌坊呢？這是因為他一上任就為百姓做了大量好事。據《隆昌縣志》記載，肅慶上任后，適逢是年隆昌大旱，禾苗枯萎，莊稼無收，米價騰貴，百姓無以為生。肅慶一方面帶領農民開井找水，抗旱保苗，一方面平抑米價，打擊奸商。還帶頭捐出自己的俸祿賑災。為防止奸商搗鬼，他毎天親到各售糧店檢查升斗、糧價，并且他還冒著沒有欽令開倉要被殺頭的危險，毅然開倉放糧1888石，災民得救于水火之中，領到糧食無不感涕皇恩浩蕩，在肅慶的帶領下，民眾得以度過災年。隆昌東接榮昌，常受“八面刀” 等大盜的危害而難以懲治，肅慶在查獲確鑿證據和線索后，親自帶兵越境將大盜捕獲，審問查實案情后，將罪惡滔滔的8名盜匪斃于杖下，自此，隆昌縣百姓得以安寧。為此，隆昌百姓無不對肅慶感恩戴德，在向朝廷請旨后，隆昌百姓自行捐錢為肅慶建起了牌坊。牌坊上通體刻滿象征、比喻肅慶“德政”功績的各種圖案，以象征稱頌在肅慶治理下隆昌的一派生平祥和景象。在牌坊明間南北兩面的匾額上鐫刻有“政在養民”、“子惠困窮”八個大字，以稱頌肅慶的德政。所謂“子惠困窮”，“子”是指肅慶，“惠”是施恩澤之意，“困窮”是指困苦貧窮的老百姓，其意是稱頌肅慶施恩于貧困窮苦的老百姓。據地方文史資料記載，這塊“子惠困窮”匾額后來還曾發生過一件趣聞。民國初年，軍閥割據，一個原住萬縣下川東地區名叫楊森、字子惠的北洋軍閥，一次帶兵打到隆昌縣城。經過道觀坪，他看到肅慶德政坊上的 “子惠困窮”匾額時猛然吃了一驚，心想，我字“子惠”，這“子惠困窮”不是在暗示我要在此被圍困嗎？于是急令部隊繞開牌坊改道退兵榮昌，然而遲了一步，被滇軍團團圍困在隆昌縣城半個月，幾乎彈盡糧絕。最后，不得已裝了十幾麻袋銀元在馬馱子上，馬尾掛上鞭炮，然后將點燃鞭炮、割破麻袋的馬從東門放出，趁著馬兒四處奔逃，麻袋里銀元滾滾落地，圍城的滇軍只顧搶銀元亂作一團之機，楊森才倉皇帶著部隊打出東門，逃向了榮昌。由于有了這件軼事，從此，肅慶的這座“子惠困窮”德政坊，就更加聲名遠揚了。

覺羅國歡德政坊位于隆昌縣城南關春牛坪，是隆昌縣城石牌坊從北到南的第12座，在五座縣令德政坊中建造年代排列第五，建于清同治十年（1871年)。牌坊通高 12米，面寬6.7米，為四柱三間三重檐五滴水仿木青石結構，南北明間頂樓檐下均嵌有五龍 “德政”豎匾。據牌坊字板銘文和地方文史資料記載，覺羅國歡系滿人，于同治九年（1870年）始任隆昌知縣。在任職期間，他勤政、廉政、仁政，為官清廉，處處嚴于律己，內心清白如水，對待百姓恩惠德澤厚重，濟困恤貧，捐資辦學，愛民如子，在他的治理下，隆昌百事興盛，政通人和。他急百姓所急，一心為老百姓求雨的故事至今還在隆昌廣為流傳。相傳，覺羅國歡到隆昌任知縣時，恰逢天大旱，全縣半年未下一滴雨,每日驕陽似火，暑氣炙人，四野枯焦，饑荒嚴重。為此,覺羅國歡便帶領衙署屬下和縣里耆老士紳隆重虔誠地求雨，先是到縣大南門外朝天寺求雨，但苦求三天未見一絲云彩。于是他又帶領眾人到小南門回龍觀求雨，但在奉獻三牲虔誠地苦求七天七夜后，天上仍未見云彩。有人說城東南十五里的龍潭寺才是龍王爺的正式衙門，于是覺羅國歡又香湯沐浴、齋戒三天后再次帶領一伙人等，并請了僧道兩門齊至龍潭寺祈雨。然而，誠惶誠恐地求了七七四十九天，仍未見天上有一絲云彩。有人就說，龍王爺可能躲在附近老龍洞 (石灰巖溶洞）睡覺，覺羅國歡此時再也忍無可忍，便命人帶上火槍鳥銃，向洞內一陣亂轟，以解氣憤。說來也奇，此時怪事出現了，天邊出現了烏云，越長越大，不到一炷香，烏云密布,旋即狂風大作，金蛇亂舞，霹靂交加，大雨滂沱，整整下了兩個時辰，暑氣盡消，旱情頓解。于是眾人齊聲歡呼：“覺羅大老爺吁天祈震，功德無量。”又說龍王爺也欺善怕惡，文求不行，必須動武。于是后來隆昌每逢天旱，求雨不至，便有了“打龍洞”的獨特風俗。縣內耆老士紳感念覺羅國歡的恩德，上表奏請朝廷，為他建起了德政坊，并且還叫造坊的工匠在牌坊頂樓的正脊上，鑲嵌了一只頭頂官印的石雕公猴，隱含對覺羅國歡“封侯掛印，公侯萬代”的良好祝愿。同時，在牌坊的匾額和立柱上都鐫刻了稱頌覺羅國歡的題字和樹聯。在明間南北兩面的匾額上,題書有“宣慈惠和”、“民悅無疆”八個大字；在南北兩面兩側次間的匾額上，分別鐫刻有“愛人”、“節用”等題字。在牌坊的立柱上，鐫刻有楹聯二副：“為物惜脂膏，二百年積困方蘇，有因有革;吁天祈福壽，千萬姓同聲共禱，無偏無私。”“分俸注膠庠，文武歡顏，桂苑芹園蒙雨露;按糧免升斗，捐輸普德，瓦檐茅屋被凡恩施。”

著名的“巴蜀鬼才”魏明倫先生在觀瞻隆昌的五座德政碑后，感慨系之，他在為隆昌寫的《牌坊賦》中感嘆道：“詠游子春暉寸草，評清官明鏡甘霖。雖然七品令，何止百里才。下有地方循吏，上有國家棟梁。個人賢德，難治王朝腐�。坏壑屏痈K歸大廈崩掛。觀一群德政牌坊，嘆千年清官情結。……歷代清官，民之父母；當代公仆，父母是民。人治社會，替民作主，法治社會，民作主人。”看看五縣令德政坊，再讀讀魏明倫先生的感嘆，怎能讓人不感觸良深。在讀石牌坊【河南南陽召信臣石雕牌坊、杜詩“召父坊”、“杜母坊”】

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